孔子的教师形象研究

从教,是孔子一生最主要的活动,也是他最成功的事业。孔子教学成功的关键在于他不仅以学问教人,更以道德育人。时至今日,孔子的教师形象依然具有很重要的现实意义。普及教育正是"有教无类"思想的延伸。素质教育和科学发展观要求教师要以科学的方法教育学生,德智并举以使学生全面发展。孔子的师表形象展现了身为人师应具有的优秀的人格魅力。     

浅析视觉时代电影与城市形象传播的双赢

随着旅游业的兴盛,城市越来越多地被作为一个品牌来经营,在眼球经济横扫市场的今天,不少政府也力图通过电影这一传播渠道进行城市形象宣传。本文通过阐释国内城市形象在电影中的表现形式及现状,以及电影带给城市的利益,为相关团体在利用媒体渠道进行城市形象投放时提供启示和意见。     

“拜伦在中国”与“中国的拜伦”——清末民初“拜伦”译介的再考察

拜伦在中国清末民初的译介是一个值得关注的文学现象和社会现象。从梁启超、马君武、苏曼殊的"豪侠式拜伦"到鲁迅的"摩罗式拜伦","符号化"是拜伦形象最典型的特征。"拜伦在中国"与"军国民主义"的时代要求和译者主体性操控密切相关,体现了在特定历史时期文学的政治审美化和审美的政治化。"中国的拜伦"作为"社会集体的想象物",成为中国近现代文学甚至民族精神建构的一部分,被赋予了极强的隐喻性和象征性色彩,具有重要的理论意义和现实意义。     

武汉民俗文化的产业化发展策略初探

武汉有着丰富的民俗文化资源,在推进其产业化发展方面也积累了一定经验。但通过对户部巷、昙华林、吉庆街、汉口里等民俗文化街区的实地调研,可以发现武汉在推进民俗文化产业化发展方面也还存在较多缺陷。为推进武汉民俗文化产业又好又快发展,还需要在形成集群、打造品牌、提升品质、便利群众、提升认同、扩大消费等方面用心经营。     

“和”文明起源考（语音篇）

从语源学、音韵学、文化学的角度推本穷源,“和”文明的起源应始于古人见到众多可以饱腹的禾谷而惊叹的“夥”;久而久之,定名为“禾”;因为“求禾”而有“ ”;禾谷丰收,人们会认为是求禾行为得到了上天的回应,因而产生了“应和”义的“和”;又因“禾以其调和人之性命”,“其米多而沃,食之者强”,从而抽象出“调和”义的“龢”。金文“龢”的“由乐声之谐和始能引出调义,由乐声之共鸣始能引伸出相鹰义”,则由甲骨文“求禾”的物质层面提升到了精神层面,产生了质的飞跃。     

武汉新兴文化产业发展策略研究——以汉秀剧场和武汉万达电影乐园的文化消费为基础的考察

以汉秀剧场与武汉万达电影乐园为代表的武汉新兴文化产业,其发展过程中的成就与问题,值得认真总结。根据对消费者的实地调查,可以发现这两家企业并没有取得预期的成功,其中有武汉文化消费市场不够成熟等客观原因,但更多的可能是企业的文化内涵建设、产品定位、营销策略等主观方面的原因。如何根据消费者的需要,有针对性地提升文化产业的文化内涵,精准产品与宣传定位,引导市民的消费习惯,扩充消费群体,对推进武汉新兴文化产业健康快速发展,具有重要的指导意义。     

汪曾祺小说的生态意蕴美

汪曾祺作为京派文学在20世纪80年代的传承人,他的小说延续了京派创作"梦幻乡土"和"诗意抒写"的风格,对现代工业文明保持了一定的距离,甚至排斥的情绪。在汪曾祺的小说世界里,充满了优美的田园风光、古朴的民俗风情与健康本真的人性之美,散发着农耕文明时代的生态气息与意蕴。那是一片明净如水的世界,无论是乡土家园的自然生态,还是底层人生的精神生态,在汪曾祺的笔下都呈现出一种未受现代工业文明污染的澄明之境与清纯面貌,充满了和谐的诗意美与生态美。     

网络群体性事件的生成及化解办法

目前,中国正处于转型期,各种矛盾冲突时有出现,随着新兴媒介的发展,公众越来越倾向于利用网络来发表关于社会问题的态度和意见,并形成了强大的网络舆论,网络群体性事件也由此得以频繁发生。那么,究竟什么是网络群体性事件?它的演化规律是怎样的?政府又该如何有效应对它呢?本文试图一一予以探讨。     

民间歌谣与五四新诗的现代性建构

民间话语是中国新诗现代性发生及建构的重要资源。通过对五四前后民间话语与白话新诗两者间关系的重新梳理,可以发现:发轫于北京大学的现代民间歌谣运动给刚刚起步的五四新诗带来了一股清新、强劲的民间气息,并为五四新诗在"人"学思想、语言表达、诗歌体式等方面的现代性建构提供了重要的可资借鉴的本土文化资源,也为白话新诗取代文言旧诗、形成自己的现代品格打下了坚实的基础。     

从《小鲍庄》的批评位移看媒介对经典的重塑

每个时代文学经典价值的发现与阐释,都要经过一个经典化的过程。在这个过程中,文学媒介发挥了巨大的作用。在传媒影响下,文学批评不仅指认经典,而且会改写经典的生成方式,推动文学作品放弃旧观念,走向文学经典的核心位置。《小鲍庄》发表后,传统文学批评把它纳入"反思文学"范畴,但在"寻根文学"兴起后,文学批评的重点转向小说的传统文化,将其纳入"寻根文学"批评领域,重塑了作家的认同。以媒介为中心,多种合力使作品在文学史中的位置发生了移动,从而居于"寻根文学"的中心。